王治心（1881-1968），本名王树声，字治心。是当时中国基督教界乃至中国思想史界有相当影响的学者之一。自幼接受国学教育，考中前清庠生（秀才）及贡生。辛亥革命后，王治心受聘为上海兴华报 （Chinese Christian Advocate）编辑。1921年起，他出任南京金陵神学院中国哲学教授，并曾兼任院刊《金陵神学志》的编辑。1926年，王治心受中华基督教文社所聘担当《文社月刊》的主编。1928年前往福建协和文理学院讲授中国文学，不久任文学院院长。1934年，王治心返回上海，任职沪江大学国文系主任。1948年自沪江大学退休后，受聘为金陵神学院中国文化与教会史教授，并出任《金陵神学志》主编。新中国成立后，王治心执教不辍，1957年二度荣退后移居北京，1968年去世。

王治心（1881-1968），本名王树声，字治心。是当时中国基督教界乃至中国思想史界有相当影响的学者之一。自幼接受国学教育，考中前清庠生（秀才）及贡生。辛亥革命后，王治心受聘为上海兴华报 （Chinese Christian Advocate）编辑。1921年起，他出任南京金陵神学院中国哲学教授，并曾兼任院刊《金陵神学志》的编辑。1926年，王治心受中华基督教文社所聘担当《文社月刊》的主编。1928年前往福建协和文理学院讲授中国文学，不久任文学院院长。1934年，王治心返回上海，任职沪江大学国文系主任。1948年自沪江大学退休后，受聘为金陵神学院中国文化与教会史教授，并出任《金陵神学志》主编。新中国成立后，王治心执教不辍，1957年二度荣退后移居北京，1968年去世。

本书记载了自殷代之巫娼至民国以后的娼妓共6章内容。

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本书是我国著名学者王治心先生的一部重要著作。在这部著作中，作者分六章，叙述了从上古以迄近今中国宗教思想演变的历史。作者特别注重在周秦以后思想上的变迁，在周秦以前所采取的史料，认为比较不可置信的，概不列入；间有引用古书之处，亦以怀疑态度出之。这部著作可以说是我国宗教史研究上的一本奠基性的著作。

本书是我国著名学者王治心先生的一部重要著作。在这部著作中，作者分六章，叙述了从上古以迄近今中国宗教思想演变的历史。作者特别注重在周秦以后思想上的变迁，在周秦以前所采取的史料，认为比较不可置信的，概不列入；间有引用古书之处，亦以怀疑态度出之。这部著作可以说是我国宗教史研究上的一本奠基性的著作。

本书是我国著名学者王治心先生的一部重要著作。在这部著作中，作者分六章，叙述了从上古以迄近今中国宗教思想演变的历史。作者特别注重在周秦以后思想上的变迁，在周秦以前所采取的史料，认为比较不可置信的，概不列入；间有引用古书之处，亦以怀疑态度出之。这部著作可以说是我国宗教史研究上的一本奠基性的著作。

本书是我国著名学者王治心先生的一部重要著作。在这部著作中，作者分六章，叙述了从上古以迄近今中国宗教思想演变的历史。作者特别注重在周秦以后思想上的变迁，在周秦以前所采取的史料，认为比较不可置信的，概不列入；间有引用古书之处，亦以怀疑态度出之。这部著作可以说是我国宗教史研究上的一本奠基性的著作。

钱穆字宾四，江苏无锡人，一八九五年生，一九九○年八月逝世。历任燕京、北大、清华、西南联大、华西、江南各大学教授，创办香港新亚书院。著有《国学概论》、《先秦诸子系年》、《周公》、《墨子》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《论语新解》、《庄子纂笺》、《朱子新学案》、《中国学术通义》、《中国学术思想史论丛》、《中国文学论丛》、《双溪独语》、《晚学盲言》、《师友杂忆》等约六十种书。

最近上海社会科学院出版社翻译出版了《宗教思想史》，作者是美国的米尔恰·伊利亚德（Mircea Eliade）,由上海社会科学院宗教研究所晏可佳等翻译。该书是西方著名宗教史家米尔恰·伊利亚德（Mircea Eliade，1907—1986）的代表作之一，该书综合反映了20世纪西方宗教的研究成果。 《宗教思想史》讲述了米尔恰·伊利亚德1907年3月9日出生于罗马尼亚首都布加勒特的一个军人家庭，父亲格奥尔基·伊利亚德（Gheorghe Eliade）是一名上尉军官，是摩尔达维亚人，摩尔达维亚人生性忧郁、充满诗意、喜好玄想；母亲是奥尔特尼亚人，奥尔特尼亚人热爱冒险、精力充沛、性喜骑马。父母亲不同的性格给了伊利亚德双重的影响，伊利亚德好胜心强、敏感、诗意盎然，但有时却陷入绝望、忧郁。 中学时代的伊利亚德热衷于科普创作，梦想着“用文学形式来处理科学问题”，同时对...(展开全部)